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ESSAY ４３５　：　世界史から現代社会へ（86）　韓国・朝鮮(3)　（続）李氏朝鮮


　

　写真は、Camperdown（Newtown)の隣の公園。日曜の昼下がりののんびりした風景。来週末(11月8日）にここでフェスティバルが行われます。主催者による簡素な情報はココ、出演バンドなどはココ

　韓国・朝鮮シリーズの第３回目、韓国・朝鮮、最後の王朝、李氏朝鮮です。
　前回は李成桂による建国と、北東アジアの昔からの週間である冊封体制についてやっただけでした。李氏朝鮮、メインは今回です。

　前回の末尾に書きましたが、李氏朝鮮の歴史は長いです。1392年から1910年まで。1392年の建国時に日本では何が起こっていたかというと、足利幕府の室町時代初期＆南北朝時代です。それから戦国時代→江戸時代→明治時代の後期（日露戦争後）まで、ずーっと韓国・朝鮮は李氏朝鮮一本だったわけですね。室町幕府が日露戦争時まで続いていたと考えたら王朝の長さがわかるでしょう。期間にして519年間、歴代君主は27代。江戸幕府が約260年間、将軍様も15代どまりですから、ほぼ二倍です。なお、首都が現在のソウルの位置になったのもこの頃です。当時は漢城と言っています。

　これだけ偉大な王朝だからさぞかし創業当時は盤石の安定感を示したように思われますが、さにあらず。創業者・李成桂は李氏朝鮮王朝を打ち立てますが、必ずしも幸福な余生を過ごしたわけではありません。彼の存命中から後継者を巡って子供同士での争いがドンパチと始まってしまいます。厭世観にとりつかれた李成桂は仏門に帰依し、引きこもってしまいます。失意の創業者をよそに、尚もお家騒動は続き、勝ちを収めたのは第３代太宗。そして次の世宗の頃になって、ようやく王権は安定していきます。

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　世宗（セジョン）大王（在位1418-1450）は歴代最も優秀な君主とされ、今日でも韓国では世宗の名にあやかった事物は多いです。例えば、ソウルに変わる新首都として構想された世宗特別自治市（結局遷都は出来ず、行政の一部移転に留まる）、初のイージス艦の名前とか、韓国の南極基地の名前などなど。ちなみに僕の好きなシドニー（のCampsie)にある韓国料理屋もセジョンといいますな。英語では、"Sejong the Great"といいます。

　世宗大王は、現在の韓国文化の大きな流れを作ったとも言えます。一つはハングル文字です。訓民正音という文字を開発し、これが現在のハングル文字になります。文法も構造も全然違う中国語を表わす漢字を使って韓国語を表記するには無理があるということで、誰もが使えるような文字を作ったわけですね。ちなみに日本では空海が平仮名を作ってますよね。

　世宗大王がやったもう一つの政策は、韓国の儒教文化の強化です。儒教も仏教も中国から韓国（そして日本）に伝わったものですが、韓国内では古くから仏教文化と儒教文化が並列あるいは対立していました。前々回やったように百済では仏教文化が豊かに花開き、それが日本に伝わっています。創業者李成桂は、それまでの高麗が仏教系だったので、高麗色を払拭するために仏教よりも儒教を重んじますが、上記のように失意の晩年には自分が仏門に籠もってしまうわけで、この頃までは仏教もまだまだ健在だったと思われます。ところが世宗は大々的に儒教を取り入れ、逆に仏教には冷たくあたります。いわゆる廃仏政策をおこない、高麗時代繁栄していた韓国仏教は冬の時代を迎えます。儒教が韓国文化に強く、長く浸透します。その影響の強さが、今日の日韓人の感覚や生活習慣の違いを産みだしているのだと思います。ま、それはまた後に。

　世宗はそのほかにも、天体観測、時計や雨量計、農業技術、火薬、音楽、医学と各分野を振興させています。勉強家で子供の頃から本の虫だったという世宗大王は、韓国における一人ルネサンスのような偉大な存在だと思われます。後世から崇められるわけですよね。

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　７代目の世祖（1455年即位）から歴史の流れがちょっと変わります。世祖は中央集権の軍事国家を作り上げつつも、民政を安定させるなど功績はあるのですが、あまりに中央集権になったため側近政治がはびこるようになります。こうなると国が乱れるのは必定で、世祖に重んじられた創業時からの勲臣団（勲旧派）と、中国から取り入れた科挙あがりの高級エリート官僚団である士林派とで家臣団が二つに割れ、その抗争の激しさによって王族すらもツンボ桟敷におかれるようになります。この政争は追放、投獄、処刑という報復合戦のシーソーゲームとして延々続き、大きな士禍（官僚弾圧）が４つもあったことから、四大士禍とも呼ばれています。1498年から1545年まで延々半世紀近くやってるという。

　最終的には士林派が勝利を収めるのですが(1567年）、今度はまた士林派内部が東西に別れて内ゲバが始まります。これが又延々続き、この派閥争い時代を朋党政治というそうです。1591年に東（東人派）が勝利すると、今度はそのなかで南北派閥が出来るという。どうも韓国の歴史というのは、北方からの強敵に侵略されるか、内部で内ゲバをやってるかのどちらかのような気すらしてしまいます。まあ、内ゲバのない国なんか無いのですけど、それにしても凄い。

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　この派閥争いでグチャグチャになっていた頃に、よせばいいのに豊臣秀吉が朝鮮出兵をやっちゃうわけですね。文禄の役（1592）と慶長の役(1597）です。韓国では倭乱というそうです。これも、日本の情勢を調べに行った家臣が東西派閥それぞれで真逆のことを言い、論戦になるという救いがたい状況になり、そのため防備も遅れ、日本軍の侵略を許すことになってしまいます。この朝鮮出兵は途中の和議交渉期間も入れて７年間も続き、腐敗が進んでいた李氏朝鮮の政治機構や経済は崩壊寸前まで疲弊します。また、日本側にしても何ら得るところもなく、骨折り損のくたびれもうけもいいところです。また、援軍を送っていた明も軍事費が嵩んで財政破綻になり、後日の滅亡の遠因になります。誰ひとり得をしていない大迷惑な秀吉の朝鮮出兵でした。

　ただし、朝鮮内部ではここまで来たらゼロリセット出来るということで、古い体制が一新されます。当時の身分は良民と賤民という大きな括りのうえ、良民の中には両班（ヤンバン、文武官という意味）と呼ばれる上流階級がいました。この固定的な身分が社会を閉塞させていたわけですが、財政破綻した政府は、誰でも国家にお金を納めれば上の身分になれる（つまり金で身分を買える）ことになり、社会の身分構成はガラリと変わります。今日でも韓国人は皆さん「うちはもともとヤンバンだ」というといいますが、そんなに全員がヤンバンのわけないのですが、そういう意識は強いようですね。ともあれ国家にお金が入り、民間に活力が出るという妙案だったわけで、これで社会は再び活気を取り戻します。

　しかし、宿業ともいうべき内部抗争がこれで終わるはずもなく、なんと朝鮮出兵当時から王位の後継者争いをやり続けていたという。ゴタゴタの末、王位についた光海君は、大粛清をおこなって政敵を追い落とし、落ち目の明と勃興する後金（清）との間で際どい外交をやり、また日本との関係も朝鮮通信使を設けて回復し、急激な財政改革を行おうとしました。しかし、あまりに急激すぎるということで反発が起こり、結局1623年にクーデターにあって追放されてしまいます。派閥的にいえば、西人派が北人派を排除したということになります。

　政権を奪った西人派とその君主（仁祖）は、明と後金の二極外交から、後金を切り捨て明一本に絞り、軍事力を強化しようとします。しかし、後金の怒濤のように朝鮮に侵略します（1627）。このときは手打ちで話が収まったのですが（そのときも開戦か否か大論争になってる）、1636年に国号を「清」に変えた後金が再び朝鮮に対してより本格的な服従を求めてきます。これを拒絶した朝鮮に対して、清は意地クソのように大軍団で攻めてきて、朝鮮側は完全な支配服従関係を飲まされます。降伏の場で王自らが満州式の土下座拝跪（三跪九叩頭の礼）をさせられたことを三田渡の屈辱と呼ぶそうです。以後、朝鮮は清の属国としての生きていくしかなくなります。ここが日本とちがって大国と接している半島国家朝鮮のツライところです。韓国の人のプライドや自尊心に対するこだわりの強さは、こういう歴史からきているといわれます。ところで、糧食乏しい籠城戦で風前の灯火になった時点でも、またぞろ城内では大論争をやっていたそうで、韓国人の論争好きも筋金入りだという気がしますね。

　以下、この種の内部抗争が李氏朝鮮史上、延々と、本当に延々と続きます。李氏朝鮮は同じ王朝が延々と続くだけに、その歴史は内部抗争史だといっても言い過ぎではないでしょう。時系列的に最後まで書こうかと思ったけど、淡々と並べていても退屈でしょうし、頭に残らないので、トピック的に書きます。