エッセイ341/APLAC キリスト教について（１４）　カルヴァンとイギリス国教

今週の１枚（07.12.17)

　　ESSAY ３４１　：　キリスト教について（１４）　カルヴァンとイギリス国教

　写真は、Burwood駅前にあるHungry Jack's。ハングリー・ジャックはアメリカのバーガー・キングのオーストラリア版です。オーストラリアでは、ファーストフードの父と言われる億万長者のJack CowinのCompetitive Foods Australia社が所有しています（KFCなども所有）。もともとバーガーキングの名前でオーストラリアでも営業するつもりだったのが、QLD州の小さな店がたまたま先に商標を登録していたので、ハングリー・ジャックという名前で開店したそうです。第一号店は1971年、パースです。96年に商標登録されていた店が潰れ、自由にバーガーキングの屋号を使えるようになった時点で、アメリカ本社はオーストラリアのコーウィン氏にバーガーキングの屋号に変えろと要求しましたが、コーウィン氏は「もうハングリージャックの名前の方が親しまれている」としてこれを拒否。バーガキング本社はコーウィン氏の管轄外である国際空港内にバーガーキングの屋号で開店しました(96-03年）。これに怒ったコーウィン氏が裁判を起こし、最終的には勝ってます。僕はオーストラリアで「バーガ・キング」と書いてある店を見た記憶があり、「おかしいなあ、そんな筈ないのになあ、記憶違いかな」と思ってたのですが、バーガーキング店が存在した時期もあったのですね。
　日本のバーガーキングですが、1993年に西武鉄道とJTと提携して営業しています。JTはそれまでの「森永LOVE」を譲り受けての開店でした。が、上手くいかず2001年3月撤退。しかし2006年、ロッテリアとリヴァンプ社がバーガキング社と提携、07年6月以降バーガーキングは再度日本に開店しているそうです。

　一回休みをはさんでキリスト教シリーズに戻ります。ルターの宗教改革までやりましたので、その次。ルター以外の宗教改革です。

カルヴァンの宗教改革

　宗教改革はルターの専売特許ではありません。同じ時期、他のエリアでも似たようなムーブメントが起きます。
　有名なのがジャン・カルヴァンの宗教改革です。場所はスイス。この人は、後のプロテスタント諸派への影響力という意味ではルター以上のものがあるかもしれません。

　カルヴァンの前に、スイスではツヴィングリという人が出て、チューリッヒで宗教改革を始めます。これがおよそ1523年頃からというから、1517年のルターとほぼ同時期ですね。ローマ教会との公開討論に勝ったツヴィングリは、市議会の支持を得て聖像の廃止、ミサの廃止などの改革をします。この動きはスイス北部から西南ドイツまで広がりましたが、カトリック系の他の州との間で内戦状態になり（1531）、ここで負け、ツヴィングリも戦死してしまいます。

　カルヴァンはもともとフランス人なのですが、当時フランスにまで影響を与えていたルターの宗教改革に触発され、プロテスタントになります。フランスでの弾圧を避けて、スイスまで逃れます（1534）。カルヴァンという人は、ルターの始めた宗教改革をよりバリバリに先鋭的にして戦った人であり、ルターの発想を具体化してラディカルな社会変革を試みています。

　彼の基本コンセプトは1536年にスイスで書いた『キリスト教綱要』という本に書かれていますが、簡単にいえば『禁欲・勤勉・神への隷属・聖書中心主義』というもので、全能の神の前においては人間は徹底的に無力な存在であり、神の救済を得る為に神に100％隷属すると同時に、日々においてはひたすら禁欲的で勤勉であれという、何というか非常に堅苦しいものです。なんせそれまでのローマカトリックの腐敗堕落に対して「もっと真面目にやらんかい！」というアンチテーゼとして登場したプロテスタントですから、「もっと真面目に」なってしまうのは仕方のないことではあります。

　ラディカルなカルヴァンは当局からにらまれ、一度はジュネーブから追放されますが、懲りずにまた舞い戻り、今度は封建領主を逆に追放し政治権力を掌握してしまいます。もうこの時点でカルヴァンは単なる宗教家というよりは、政治家や豪族みたいな存在になります。なんせクーデターを起こして政権を奪ってしまうのですから。ジュネーブの独裁者になったカルヴァンは、以後30年ほど現人神（神官）が政治を運営する神権政治（神聖政治）を復興させます。禁欲的なカルヴァニズムの教義や規則に逆らう者全てを、厳しく処刑するという恐怖政治です。

　また、「禁欲」がモットーですから、徹底的な「ぜいたく禁止令」が施行されます。日々の生活から贅沢や娯楽を止め、質素な生活を強制するわけですから、ジュネーブの街からは華やかな衣装や娯楽が一掃されてしまいます。江戸時代にも似たようなことがありましたね。吉宗だっけな。もう一つのモットーは「勤勉」。とにかく働け、力一杯働け。

　要するに、カルヴァンの市政というのは、働け！贅沢はするな！神に隷属して祈れ！逆らう奴は殺す！ということで、かなりゴリゴリにハードなものです。狂信的なカルトというか、宗教原理主義というか、イランのホメイニ革命も真っ青というくらいのハードさだったりします。それが30年も続いたわけですが、なぜか？といえば、やっぱり人々がそれを求めていたって部分もあると思います。当時の人々の認識では、死後に天国に行けるか地獄に堕ちるかの命がけの瀬戸際だったわけですし、それまでのローマカトリックに何となく嘘っぽいものを感じていただけに、カルヴァンがハードコアにやればやるほど「本物っぽい」感じを抱いたのかもしれません。「おおーすげー、さすが本物」っていう。だからひたすら働き、贅沢もせずという、「何が楽しくて生きてるの？」とツッコミを入れたくなるような生活だからこそ、有り難味も真実味もあったのでしょう。

　しかし、カルヴァンの教えはさらに凄味があります。予定説と呼ばれる彼の説では、「天国にいけるかどうかは生まれる前に既に決まってる」「一生懸命努力しても天国に行ける保証なんか無い」、もっと突き放して言ってしまえば「地獄に堕ちる奴は何をやってもダメ」というミもフタもないものです。あれだけ勤勉になれ、贅沢すな、祈れ！と言いながら、それをやったから何かイイコトがあるかという、何にも無いという。スゴイ思想ですよね。普通何かイイコトがあるからハードな練習をしろと言います。高校球児の練習にせよ、英語の勉強にせよ、入試にせよ、出世にせよ、今の努力がやがて将来実を結ぶからって論理ですよね。それを、今死ぬほど努力しても将来は何にも変らない、何のイイコトも起きないよという。

　このハードさは、既に宗教の概念を越えてる部分もあります。大体どの宗教も「信じろ」とか「祈れ」と言いますが、なぜ信仰や念仏を唱えるかというと、それをすることによって極楽浄土に行けるとか、神との絆が深まるとか、現世（来世）利益との因果関係で説かれますよね。祈る→将来イイコトがある、という。だからこそ信心深くない我々ですら、「将来イイコトあるよ」という誘い文句によって、初詣に行ったり、入試になると天神様で絵馬を奉納したり、七五三やったり、お守り買ったりするわけです。霊感商法で多宝塔を買ったり、なんたら供養をするのも、ぜーんぶ将来のイイコトのための投資行為です。言ってしまえば「損得勘定」です。しかし、カルヴァンはこの因果関係をぶった切ってしまっています。すごいっ。布教者、あるいは何らかの物財思想を売り込むというマーケッターとしては自殺行為とすら言えます。

　このカルヴァンの論理は、しかしよく聞いてみると「なるほど」と思う部分もあります。すなわち、神様というのはとてつもなくエラく巨大な存在なのであり、それを人間ごとき卑小な存在が理解することなど出来ない。人間は死後に神様から「最後の審判」を受け、天国に行けるか地獄に堕とされるか決められるけど、全能の神様はそのときになって「えーと」と資料をめくって判決を書くのではなく、その人間が生まれる前から「こいつはこういう生き方」というのが分かってるだろう。というか、そーゆー一生を送らせるために神がこの世に送ったのだと。なにしろ相手は造物主ですからね。だから、一生懸命信仰に励んだり、アレをやったり、コレをやったりしたところで、神様の気持なんか変えられない。大体何をどうしたら神様が喜ぶとか、こう判断する筈だとかいうそんなことが卑小な人間ごときに分かるわけがないではないか。これは『予定説』と言ってるけど、論理的には予定してるかどうかすら分からないんだから、一種「不可知論」（結局分からんよ論）なのでしょう。

　僕もこの説にはちょっと魅力を感じるのですね。もし神が造物主というくらい度はずれたスケールで存在しているとしたら、人間と神の関係なんか、僕らと体内のウィルス一匹以上にかけ離れた存在だろう。それだけ超絶的な存在が、僕らがちょっと教会にいったとか、お守り買ったとか、絵馬を奉納したとかいう些細な事柄をイチイチ気にしているとも思いにくいし、また「こいつは絵馬を奉納したから大学入試に合格させてやるか」なんてチマチマした作業をするとは思いがたいわけです。「んなわけねーだろ」というのが素朴な認識です。だから、カルヴァンの言ってることは、もっともな部分もあります。

　しかし、このカルヴァンの前提に立てば、宗教なんか無意味だってことにもなりそうです。土台神の論理なんかわかりっこないんだから、何が良いとか正しいとかいうことも分かるわけがない。所詮何にも分からん人間が、「それが神様のご意志」なんてこと言えるわけがない。だから宗教なんか人間のいじらしい自己満足以上のものではない、と。

　ところが、このカルヴァンの論理は逆説的に支持されます。ここが論理がグルリとトンボ返りするところなのだけど、なるほど誰が天国に行けるか既に決まっている、そして神様の基準は分からない、”しかし”、天国行きが決定している人がどういう人かといえば、おそらくは神様を信じ、尊敬し、カルヴァンの論理も理解し、キリスト教の原理に忠実な人間だろう。このような模範的な優等生こそが「天国内定組」だろう。なぜなら、神も信じない、キリスト教にも不忠な人間を天国に行かせる必然性は無いからです。逆に言えば、不信心な人間は最初から「選外」だからこそ不信心なのだ。「そーゆー人間」だからそれなりの態度になっているのだ。そして、もし自分が天国内定組だとしたら、自分は敬虔なキリスト信者であるはずだ、と。

　今ここで行動を改めて敬虔な信者になったところで因果関係は変らない。現世で何をしようが既に運命は決まってるから関係ない。そうなると「既に決まってる自分の運命」を知りたくなるのは人情です。どういう人間が内定組かを考えると、それは敬虔な信者だろうと思い至る。ここで論理の逆転が起きるわけです。誰だって「俺は内定組だ」と思いたい。そう思うためには「ほら、俺は敬虔な信者だぞ、これだけ敬虔な俺なんだから内定組に決まっているじゃないか」という思考方法になっていくわけです。つまり現在の行為Ａによって将来の結果Ｂを決定するのではなく、既に決まってる結果、それも自分にナイスな結果を確信したいがために「俺はこんなに模範的」という自己規定をし、そのとおり振る舞うようになるということです。『理想の自分』と『現在の自分』の距離を限りなく近づけていく。それも努力していずれ理想の自分になるとかいう悠長なダンドリは許されず、「俺は生まれながらに理想的な人間だったのだ」という前提で無理やり現実をそれに合致させようとするから、そりゃあハードに信仰に励みますよ。

　例えば新興宗教の教祖などは、ある日突然「自分が神の代理人であることに気付いた」「神からの使命を帯びてこの世に生まれてきたことを自覚した（思い出した）」というストーリーが語られたりします。「自分の本当の姿がわかった」という。すなわち自己規定です。従来の努力→結果という「因果関係型」よりも、「自己規定（再確認）型」の方が強烈なことは何となくわかりますよね。なんせ最初からそーゆーことに決まってるわけですし、自分はそーゆー人間なのです。カルヴァンの論理の凄味は、この強烈な自己規定を促すところ、神によって作られた自分、被造物としての自己認識を喚起させるところにあります。

　　　もう一点、カルヴァンの論理が後の世界史に大きな影響を与えた点があります。それが「勤労の美徳」です。全てが神によって予定され、周到に配置されているのだから、僕らが日々やっている仕事もまた、神が予定し、用意しておいてくれた「天職(calling)」なのだと。だから、それがどんなに詰まらない仕事、儲からない仕事であったとしても、神に与えられた仕事なのだから、怠けたり不満を言ってはならない。勤勉な気持で天職に励め、という論理につながっていきます。そして、そのような正しい勤労の結果得られた富を蓄積することも、信仰上正しいと説きます。

　このような論理で、プロテスタントはカトリックに比べて非常に「働き者」になります。この働き者と化したプロテスタント達が、後の世界史で大きな役割を果たすようになります。つまり、あとで述べる重商主義、産業革命、資本主義の勃興期において、「勤勉に働け」「貯蓄せよ（贅沢できないからお金も貯まるし）」という天然モードで邁進するプロテスタントが、資本主義を育て、絶対王政を打倒し、二〇世紀以降の資本主義社会を作り上げています。そのあたりの専門的考察は、社会学者マックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』で説かれてます。この本、超有名な本です。実際、今の国際資本主義社会をリードするのは、アメリカやイギリス、そしてドイツというプロテスタント系の国でしょ？逆にイタリアのようにカトリック系の国は、資本主義的には弱い。その代わり、「贅沢OK！」のカトリックだから、イタリアは贅沢系の商品に強いですね。つまりブランド工芸品、ファッション、料理、ワイン、そして実用性のない遊び心満載のスポーツカー（フェラーリとか）。

　しかし、ここでふと思うのですが、プロテスタントでもなく、神も信じない日本人が勤勉なのは何故なのでしょう？これはこれで面白いのですが、話が逸れすぎるから割愛。

　宗教改革の二大巨頭であるルターとカルヴァンですが、色々な点でこの両者には違いがあります。
　僕が思うに、ルターのおじさんは、生真面目な学者肌の人で、頑固で意固地なところはありながらも基本的には常識人だったのではないかと。彼がローマ教会にタテ付いたのも、最初は純粋に学問的見地からでしたし、その後一連の宗教改革ムーブメントにおいても、自分が先頭に立って軍団を指揮するような人ではなかった。どちらかといえば、そのような暴力沙汰を好まず、ルター以降の流れで起きた農民の反乱を批判して裏切り者呼ばわりされたりもしています。また、自分の思想を論文をして著してはいますが、膨大な時間を費やしたと思われるのは、旧約・新訳聖書を母国語（ドイツ語）に翻訳するという地道な作業であり、誰もが参加出来るような教会にするべく、誰でも歌える賛美歌の作曲です。また、前回書き落としましたが、ルターは結婚しています。普通のカトリックの司祭は結婚を許されないのですが、性欲とか煩悩を無理やり我慢しつづけているのが正しいのか？と素朴に疑問に思い、結婚しています。

　一方カルヴァンは、もっとヤマっ気のあるエキセントリックな政治家タイプでしょう。彼は論争好きで、メインの著書でありプロテスタントの原典的教科書になる「キリスト教要項」も、論争の度に書き加え、最終的には膨大な第五版までいきます。負けず嫌いだったのでしょう。また、ジュネーブを追われたあとも、再びリベンジに舞い戻り、ジュネーブ領主を追い出してしまってますし、市政権力を握ってしまいます。これは、イチ宗教家というよりは、有能辣腕な政治家、実務家の資質があったのでしょう。その辣腕ぶりは、対立する神学者ミゲル・セルヴェートを異端として火刑に処したあたりにも窺えます。ルターがシコシコ聖書の翻訳という「基礎部分」をやったのに対し、カルヴァンは新しいキリスト教論理をドーンを派手に打ち立て、その教理は今からみてもエキセントリックな部分があると思いますが、そのくらいクッキリハッキリとカトリックとの差別化をした方が当時の情勢では理解されやすかったのかもしれません。良きにつけ悪しきにつけ、彼は優秀で有能な野心家という感じです。

　さて、このカルヴァンですが、彼は教会制度も改革し、上から司教を任命するのではなく、牧師と、これを補佐する信徒代表の長老との二人三脚で教会を運営するようにしました（長老制度）。このカルヴァンの発想は各地に広まり、現在あるプロテスタント諸派の源流になります。すなわち、スコットランドではプレスビテリアン（長老派）になり、イングランドではピューリタン（清教徒）になり、フランスではユグノー、オランダではゴイセンと呼ばれます。

　ただし、このカルヴァンの主義主張がそっくりそのまま伝承されていったわけではありません。カルヴァンは、改革派教会、あるいは長老派と呼ばれる宗派の源流と言われますが、これらの宗派もカルヴァンだけではなく、同じスイスの先駆者ツヴィングリ～ブリンガーの所説も引き継いでいます。改革長老派を「カルヴァン派」と呼んだり、「カルヴァン主義」などと呼ぶこともあるそうですが、カルヴァン主唱の内容と全く同じわけではなく、あくまでカルヴァンの「流れを汲み」、その後継と発展をおこなったものらしいです。

　なんとなく歯切れが悪い言い方になるのは、前回の最後でも書きましたが、プロテスタントの宗派というのは無茶苦茶たくさんあるからです。もう時代の数だけ、国やエリアの数だけ、教会の数だけ宗派があるといったら言い過ぎでしょうが、微妙に内容が違うので一概に言えないからです。ローマカトリックの発想を否定するところまでは同じでも、「じゃあ、どうするの？」の次のレベルで、いろいろな考え方がある。カトリックのように中央集権構造のもと、「決定版これがカトリックだ！」という統一的な教理基準を打ち出しているわけではないです。いろいろな考え方があるなかで、まあ、この宗派はカルヴァン系かな？という大きな括りとして第三者が分類整理するときに「カルヴァン派」「カルヴァン主義」とか言われたりするわけですが、分類された当の教会は「いや、ウチは違う」と言ったりすることもあるわけですね。

　大事なのは、ルターが着火し、カルヴァンが育て上げた宗教改革の火は、その後、国境を越え、時代を越えひろまっていったということであり、広まっていく過程で無数のバリエーションに別れていったということです。ここから先は、各国の各時代の状況を書いていくしかないですし、また書きます。

　大雑把にいえば、ルター派は、発祥の地であるドイツから北に向かい、現在も北欧諸国の国民の大部分はルター派だと言われます（ルーテル教会）。一方カルヴァン派は、スイスから飛び火して、フランス、オランダ、そしてイギリスに行きます。オランダなど大陸では「改革派」と呼ばれ、イギリスの方は「長老派」と呼ばれたりする傾向にあるようです。なお、移民の国であるアメリカ、あるいはオーストラリアは、多数を占めるイギリス系がピューリタンやプレスビテリアン、あるいはアングリカンを、イタリア人がカトリックを、スウェーデン人がルター派を持ち込んできますから、宗教博覧会のような状況になってます。

　とりあえずオーストラリア在住の僕に関係するとしたら、道を歩くときにいろいろな教会を見るわけですが、以前からこのプレスビテリアン（Presbyterian）が何のこっちゃ分からず、それどころか「プレ、プレブ、、じゃないプレスブ、、」とろくに発音も出来なかった謎の教会だったのですが、それが分かっただけでうれしいです (^_^)。

イギリス国教会　　　ヘンリー８世～エリザベス一世

　話は変ってイギリスです。
　前回、イギリスについてどこまで書いたかというと、フランスとの間で百年戦争をはじめ、最初は調子が良かったものの、後半になったらジャンヌ・ダルクに出てこられたりして結局ボロ負け、大陸の領土は全部失い、その後、バラ戦争という内戦になってしまったというところまででした。

　バラ戦争のあと、王家の血統が変ってチューダー王朝を開いたヘンリー７世が、ヨーロッパの離れ小島（の南半分）という小国になったイングランドを支配します。小国であることが逆に良く作用し、時代の流れである中央集権的な絶対王政の基礎を固めます。

　が、この堅実なお父ちゃんの後を継いだのが、なにかと逸話の多いヘンリー８世です。この人、変人が多いイギリス王室のなかでも破格の変人ぶりを発揮してくれています。かなり有名な人なので、覚えておかれるといいと思います。

　もともと彼はイングランド王家史上最高の才人とされてます。語学も堪能（ラテン語、スペイン語、フランス語）、スポーツも万能（舞踏、馬上槍試合）、芸術（音楽）にも才能があります。それだけだったらスーパー・キングの名誉をほしいままに出来たのに、問題なのは「人格、性格」、そして下半身 (^_^)。

　ヘンリー８世は６回も結婚しています。回数は、まあ、イイとしても、その前後のプロセスが問題だったりします。大体において手近の女性を見初め、なんとかしてモノにするけど、しばらくすると又すぐ手近なところに手を出すという性懲りの無さ。加えて別れた奥さんを二人も殺している点です。

　一番最初に結婚したのが兄嫁だったりします。早くに逝去した兄の未亡人キャサリンと結婚。そこまでは良いにしても、しばらくしたら今度は奥方キャサリンの次女のアン・ブーリンに手を出します。このあたり、はしたないというか、手が早いというか。職場や身内にすぐ手を出して年中トラブルを起こしている人って、僕らの周囲にも確かにいますけど、それが王様だから始末が悪い。アン・ブーリンと結婚したのも束の間、跡継ぎの男子を出生しないので（後のエリザベス女王は産んだけど）、結婚後２年ほどでもう別の女性（ジェーン・シーモア）に手を出します。これがまた侍女。今度はアンブーリンの侍女。メイド萌え？でもって、要らなくなったアンは、反逆、姦通、近親姦及び魔術という罪を着せられ、死刑判決を受け、ロンドン塔にて斬首されちゃいます。三番目の奥さんジェーン・シーモアは、待望の男子を出生（エドワード６世）したが産後１２日目に死亡。ヘンリー８世は、男子を産んだジェーンに感謝を込め、ただ一人だけ死後に隣に眠ることを許したと言います。

　四番目に奥さんになったのが、アン・オブ・クレーヴズ。この人はドイツ方面からの政略結婚だったらしいですが、わずか半年で離婚。その理由も、結婚前の肖像画と実物が違いすぎて、「全然違うやないけ！」と怒り狂って、それきり二度と顔も見なかったという。まあお見合いの写真（当時は写真がないから肖像画）が多少修正してあっても当然だと思うのですが、あまりにも修正しすぎていたのでしょうか。しかし、それで二度と顔も見ないというのはすごい。でもって、肖像画を作成する担当だった大臣のクロムウェルは可哀想に処刑されてしまいます。かなり可哀想な感じがするこの王妃ですが、一応外国の名家の娘なので粗略にも出来ず、「王の妹」という称号と年金は与えられます。彼女自身はすぐに英語にも慣れ、王室の行事の度に気前のいいプレゼントを皆に贈って人気も高く、好きなことをして長生きしたそうで、６人の妻達の中ではもっとも幸せだったとも言われています。

　５番目がキャサリン・ハワードで、アン・ブーリンのイトコです。ね、政略結婚のアン・オブ・クレーブスを除けば、ヘンリー８世が手を付けたのは、兄嫁、奥さんの侍女、また奥さんの侍女、そして奥さんの従兄弟でしょ？王様のくせに世界が狭いというか、手当たり次第というか。で、この人も２年で離婚させられ、不倫をしていたという疑いを着せられ、事実関係が曖昧なまま処刑されてしまいます。処刑のときに逃げ廻り、夫・ヘンリー8世に直訴しようとして取り押さえられたハンプトン宮殿の廊下は、今も無実を訴えるキャサリンの幽霊が出没する怪奇スポット「ホーンテッド・ギャラリー（幽霊の廊下）」として、世界的に知られているそうです。

　最後の奥さんがキャサリン・バーという人で、この人がヘンリー８世には勿体ないような出来た人らしい。20歳も年が若い（50歳と30歳のカップル）のですが、自分でも本を何冊も書いてるくらいの才女で、ヨーロッパ一のインテリといわれたヘンリー8世と対等に学術談義が出来たといいます。また、前妻の娘達で、庶子のまま遠ざけられ孤独に生きていたメアリーとエリザベスを宮廷に呼び戻し、王女としての地位を復活させ、教育も受けさせます。また、一人で気ままに（でも寂しく？）暮しているアン・オブ・クリ－ブス宅にも見舞いに出掛け、旦那が食い散らかした人間関係の傷跡を癒していきます。才女である彼女は、ヘンリー8世がフランス遠征している間も摂政として国政を動かし、戦場の夫をいたわる手紙を何通も書き、隠れプロテスタントでありながらバレそうになると機知とウィットでサラリとかわすという、なんかこう文句の付けようのない女性だったらしいです。彼女がヘンリー8世の55歳の生涯を看取ってます。

　しかし、このヘンリー８世、頭はいいかもしれないけど、かなりヤな奴ですよね。特に女性からみたとき、一番嫌われるパターンかもしれません。まず、奥さん（恋人）の身近な人間＝友達とか侍女とか＝に手を出すというのが問題でしょう。三角関係の波風立ちまくりで、一般的には尾を引いて面倒臭いパターンになるところですが、この王様は「別れた女は殺してケリ」というもの凄い処理をします。また、顔だけで即離婚というのもヒドイ話だし、後継ぎの男子を産みさえすればそれでいいという。要するに彼の女性観は、ちょっとした好奇心で手近な征服欲求を満たし、「女は子供を産む道具」として機能すればそれでいいって感じです。真実は違うのかもしれないけど、そう思われても仕方がない前科に満ちてます。女性に嫌われる典型的なドオヤジですな。それに、どうでもいいけど、奥さん６人もいながら名前が「キャサリン（4人）」と「アン（2人）」と２種類しかないのは、名前萌えか？それに殺しすぎ。臣下の有能な大臣をしょーもないことですぐに殺すし（肖像画が違うといって殺されたり）、有名なトーマス・モアも殺しちゃうし。かなり性格破綻してるような気がします。王様だからこそ何とかなってるけど、これが王様じゃなかったら、ただの社会不適合者か犯罪者になってたような気もします。

　ただ、まあ、これが王家、これが当時の状況、これが権力ってもんかもしれません。ヨーロッパなんか2000年間ずっと戦国時代やってるような土地柄で、血と暴力の渦巻く荒野なわけで、そこで一国の王としてのし上がる人は、生命力、攻撃力、性欲、いずれも度外れていたのでしょう。今でいえば、全国規模の暴力団の組長が総理大臣をやってるようなものです。特にヘンリー8世はチューダー王朝の２代目です。日本の天皇家のように100代以上続けば、性格も円く、穏健になっていくでしょうが、殺し合いのバトルロイヤルに勝ち抜いてきた初代から数代はかなりワイルドだったでしょう。当時のイギリスを描いた時代劇などを見ても、王様というのは血まみれの肉を食いちぎりながらガハハ！と笑ってるような感じで、まさに山賊の頭領みたいです。ヘンリー８世もあれだけ好き勝手やって、ベッドの上で死んでるわけで恵まれすぎって不公平感も起きますが、謀反が起きて王様が殺されても不思議ではない時代なので、それなりの力量はあったのでしょう。また、乱倫関係についても、当時の王族は、やたらひっついて子供を作るのが半分仕事みたいなものだったのかもしれません。離婚する度に不倫のレッテルを貼って殺してますが、まんざら冤罪でもないという説もあります。最後の王妃キャサリンも、信じられないくらい人間的に出来た王妃だったようですが、ヘンリー８世が死んで３ヶ月もしたらさっさと自分は昔の恋人と再婚してたりします。だから、現在の僕らの文化的な（彼らからしたらヒヨワな）基準からしたら、鬼畜的に見えたとしても、当時の感覚からしたらそれほど外れたことでもないのかもしれません。

　ともあれ、ヘンリー8世はイギリス史においても突出して「ユニーク」な人物であり、映画、小説、沢山作られています。これだけワガママな人生というのは、逆に言えば人間性の物語の宝庫とも言えるわけで、数々のクリエイター創作欲求を刺激するのでしょうね。シェークスピアにも「ヘンリー８世」という戯曲があります。特に、初代奥さんキャサリンとアン・ブーリンの物語は、「西洋版大奥」みたいな物語性があり、「1000日のアン」という映画もあります。YESのキーボード、リック・ウェイクマンも、「ヘンリー8世と6人の妻達」というアルバムを制作してます。

　さて、これのどこが宗教改革やねん？というと、このヘンリー8世の我儘な女漁りのプロセスが宗教改革になってしまってるわけです。

　ヘンリー8世が侍女のアン・ブーリンと結婚するために、最初の奥さんキャサリンとの離婚をローマ教皇に求めます。しかし、教皇はこれを拒絶します。あ、カトリックでは離婚は出来ないことになってますが、離婚ではなく「最初の結婚は実は無効だった」という誤魔化しのレトリックで事実上離婚が出来たそうです。このへんの脱法的な抜け道というのは、人間社会ある限り、どこにでもありますな。

　だからローマ教会が離婚を許可しなかったのは教義上の理由だけではなく、もっと別の理由があります。それは、キャサリンが、スペイン王フェルナンド５世とイサベルの娘であり、しかも神聖ローマ帝国カール５世の叔母にも当たるというピカピカの出自を持っていたからです。国際的なVIP度でいえば、辺境イングランドの田舎王のヘンリーなんかよりもよっぽど格上だと思われます。だから、スペイン、神聖ローマという二大強国とのバランスを考慮したローマ教会としても、「はい、そうですか」とは言いにくい部分もあったでしょう。それも、健康状態が悪いとか、老い先短いとかもっともらしい理由があるならまだしも、当の奥さんに侍女に手を付けて、侍女と結婚したいからというのでは、許可も出しにくいでしょう。

　結局この離婚を許す許さないでローマ教皇のクレメンス７世と対立したヘンリー8世は、「うるせー、もうお前には頼まねーよ！」とブチ切れます。もともと、ヘンリー８世はプロテスタント嫌いで、ルターの宗教改革を批判する論文まで書いて（なんせ頭は良かったのだ）、教皇レオ10世から「信仰の擁護者」（Defender of the Faith）の称号を授かるほどの熱心なカトリック信者だったのですね（この称号自体はヘンリー8世とその後継者に代々用いられ、現イギリス女王エリザベス2世の称号の1つにもなっているそうです）。でも、自分のワガママが通らなくなると、いきなりブッチします。このパターンなんか分かる気がしますね。大体、こういう優秀でエリート家柄の出自の奴って下々のものを下賤として卑しめ、新しい潮流に反対する保守的な心理傾向があります。ヘンリー８世が宗教改革反論書を書いたのも、根っから敬虔な信者だからだったというよりも、下層階級に対する軽蔑と憎しみ意識がそうさせたような気がします。また自分の頭の良さをひけらかしたいっていう欲望もあったかも。だからこそ、てめーの離婚が妨害されると、破門上等！でブチ切れるのでしょう。

　年号的には1534年、ヘンリー８世は国王至上法（首長令）を発布し、自らをイギリス国教会の長とするとともに、ローマ・カトリック教会から離脱します。イギリス国王がイギリス国教会の唯一・最高の首長であると宣言するものです。また修道院を廃止して広大な土地と財産を没収します。ちなみに1534年というと、冒頭のカルヴァンがフランスでの弾圧を逃れてスイスに行った頃ですね。

　しかしねえ、これを「宗教改革」と呼んだら、ルターやカルヴァンが怒るかもしれませんね。宗教的洞察や熱情があるわけでなし、あるのはただ性欲だったという。うーむ。もっとも、それほど問題は単純ではなく、イギリス国内の教会が王とは異なる命令系統（ローマ教会）や指導原理を持っていることが、絶対王政を展開しようというヘンリー８世には目の上のタンコブであり、いつか機会があればイギリスの教会を支配下に置きたいという計算があったと思われます。単に結婚したいというただそれだけでローマ教会と喧嘩別れするほどこの王様は馬鹿ではないでしょう。ともあれ、動機が上半身であれ下半身であれ、ローマカトリック勢力がイギリスにおいて大打撃を受けるという結果に代わりはないです。ルターやカルヴァンというイチ聖職者とちがって、今度は王様自身がローマと喧嘩するわけですから、そりゃあ話が早いし、強力です。

　これによって、イギリスは正式にローマカトリックの軛（くびき）から自由になります。しかし、王としては、王権と対立するローマ勢力の排除と、もう一つ広大な修道院の所領を没収して国庫を潤すことが出来たという、権力＆金が手に入ったという点が一番大事だったでしょう。ただ、このとき手に入れた修道院の所領も、ヘンリー8世の贅沢暮らしを維持するためにどんどん切り売りし、それが大都市になりつつあったロンドンの住宅問題を解消し、かつ後に新興勢力となる原始資本主義勢力の工場用地にもなります。が、これは後日の話。

　ちなみに、もと官僚の頂点である大法官まで登り詰めたトマス・モアは、この国王至上法に反対しますが、ヘンリー8世によって処刑されてしまいます。彼は優秀な法律家であり、外交官、官僚であり、「ユートピア」を書いた思想家でもありますが、同時に敬虔なカトリックでもあります。カトリックではモアを殉教者とし、聖人として列聖させています。彼は政治家や弁護士の守護聖人にもなってます。しかし、カトリックでなくても、法律家だったらこんな国王至上法なんて茶番法律には思わず反対したくなるでしょう。だって、なんの正統性も根拠もない、要するに「国王はワガママ言ってもよし」というクソみたいな法律ですもんね。

　ともあれ、ローマ教会から自由になったイギリス教会ですが、もともと個人的、政治的、経済的欲求でそうなったに過ぎず、大した宗教的確信があってやったわけでもありません。だから、ルターやカルヴァンのように、ローマカトリックに代る「新しいキリスト教のありかた」を提示できるわけもなかった。また、ヘンリー８世自身が新興勢力嫌い、プロテスタント嫌いだったので、新しい教会像を模索するって感じでもないです。だから、イギリス国教会は、看板だけ付け替えただけで、中身はローマカトリックのままだったりします。

　このヘンリー8世という稀代のワガママ親父の尻ぬぐいをさせられるのが可哀想な後の世代の王族です。

　ヘンリ８世が1547年に死んだあと、第三王妃ジェーン・シーモアとの間に生まれたエドワード６世が即位します(1547年）。即位時まだ９歳のエドワードは、有名な「乞食王子」のモデルとも言われています。このエドワード6世のもとで、プロテスタント化が進められたといいますが、まだ９歳の王様にそこまであれこれ出来るわけがなかったと思われます。エドワード６世の代わりに実権を握ったのは生母であるジェーン・シーモアの叔父サマセット公（この人の名前もエドワードという、名前のバリエーション少なすぎ！）、彼が失脚した後はジョン・ダドリーという人が護国卿となり実権を握ります。しかし、もともと病弱なエドワード王は、在位わずか６年、１５歳の若さで死んでしまいます。

　その跡を継いだのが、ヘンリー８世の初代奥さんキャサリンとの間にできたメアリー一世です（即位1553年）。イギリス初めての女王。彼女も暴君的父親ヘンリー8世をもったために若い頃に苦労させられます。もともとはエドワードに次ぐ王位継承者としてヘンリー8世に可愛がられていたのに、ヘンリー8世と母親（キャサリン）が離婚し、母親の侍女アン・ブーリンが第二王妃になったときに、王位継承権を剥奪され庶子に落とされ、さらにアンブーリンの娘であるエリザベスの侍女に貶められます。父親の後妻の娘（腹違いの妹）の侍女にさせられるのはかなりの屈辱だと思います。このあたりメアリーVSエリザベスは、アンとキャサリンの母親同士、第一第二王妃同士のドロドロした母娘戦争の感があります。こーゆーことになるから身を慎めというのだよ、ヘンリー君。

　アン・ブーリンが処刑されたあと、メアリは王位継承権を復活し、最後の王妃キャサリン・バーによって宮廷に呼び戻され、意外にも兄エドワードが夭逝したため、自分にも王位が転がり込んできたという数奇な運命になります。が、メアリー自身の在位もわずか５年で、早くに死んでしまいます。侍女として仕えさせられた異母妹のエリザベスを終生憎んでいたらしく、正統な王位後継者であるエリザベスを指名するのもメアリーの死の一日前だったそうです。

　いい加減な両親の下に育つと子供が苦労する典型のようなメアリーとエリザベスですが、メアリーは、もともと熱心なカトリックだったので、それまでのプロテスタン化していた流れを一気に昔のカトリックに戻そうとします。政策１８０度反転。

　ヘンリー８世がカトリックから離脱したのが宗教的理由でなく政治的理由であろうとも、脱カトリックというのはルター、カルヴァンなどの宗教改革ブームに湧く当時のヨーロッパでは注目される出来事です。大陸のプロテスタント運動がどっとイギリス国内に入り込み、聖像破壊や巡礼地撤廃などの動きにつながります。また、エドワード６世も若年ながらプロテスタント指向を持っていたらしく、イギリス教会のプロテスタントへの流れに弾みが付き、1549年には国家事業として『英国国教会祈祷書』が出版されます。

　しかし、次のメアリーがゴリゴリのカトリックだったので、社会的にもの凄い摩擦が起きます。彼女は、これまでの時代に行われた儀式典礼の改革を全部もとに戻し、国家事業であった祈祷書も焚書処分にし、反対する者への徹底的な弾圧や処刑をします。そのため、今ではカクテルの名前で有名な「ブラッディ・メアリー」（血まみれのメアリー）という仇名をつけられます。処刑数300名にのぼると言われますが、王様でこのくらい殺した人は歴史上ザラにいます。彼女だけなぜ「血まみれ」という仇名で呼ばれなければならないかといえば、思うに見境なく殺しすぎたのでしょう。どんな優秀な人材だろうが、中枢にいる人物だろうが、「プロテスタントだから」の一点で殺す。しかも時代の流れはプロテスタントになってるわけで、いかにも無益な殺生めいて見えたのかもしれません。

　このメアリーは、気がきつくて断行力があるという意味では、もっともヘンリー8世の血を受け継いでいたのでしょう。しかし、なんだかんだいって父親のような王様の器ではなかったのかもしれません。ヘンリー8世は無茶苦茶やってるようで、あれはあれで一応周囲の情勢を見てバランスをとる度量があったのでしょう。ともあれ、エドワード６世とメアリ１世の合わせて10年間の治世は、イギリス史の中でも最も荒れた10年間と言われ、メアリー一世の命日はその後の200年間にわたって、圧政からの解放記念日としてイギリス国民に祝われていたそうです。メアリー、かなり不人気です。不幸な生い立ちを考えれば、少しばかり情状弁論をしてあげたくもなります。

　さて、メアリーの後に満を持して登場するのが、歴代王家のなかでも名君として慕われるエリザベス一世です。彼女は、混乱を極めていたイギリスのキリスト教をバランスの取れた中道政策で徐々に収束していきます。イングランドに混在するプロテスタントとカトリックが共存できるような、現実的な政策を打ち出していきます。1559年に首長法（首長令）と統一法（統一令）を発布し、イギリス国教会の礼拝・祈祷の統一をはかります。また1563年の聖職者会議で「イングランド国教会の39箇条」を制定し、イングランド国内の国教会を強化します。

　とはいってもエリザベスの宗教政策どおり、以後イギリスではカトリックとプロテスタントが仲良く共存し、イギリス国教会を盛り立ていきました、、ってわけにはいきません。カトリックVSプロテスタントの反発力学は、決して中和されることなく以後連綿と続きます。というか、これを抜本的に解決することなんかいかに強大な王権を持っていても不可能だと思いますし、どちらか一つに統一するとか、足して二で割ることが「解決」であるとも言いにくいでしょう。その後のイギリスの宗教地図は、プロテスタントがピューリタンになり清教徒革命が起きたかと思ったら、王政復古や名誉革命の揺れ戻しがあります。現在尚も続く北アイルランド問題は、基本的にはカトリックVSプロテスタントの構図がもとになってます。

　しかし、このことはエリザベス女王の功績に傷を付けるものはないでしょう。政治とは創造ではなく、詰まるところバランスです。父親のヘンリー８世がブチ壊し、兄エドワードが左に急旋回をし、姉メアリーが右にハンドルを逆に切ったことによって、グチャグチャになった国内の平衡を取り戻しただけでも功績だと思います。また、女狂いだった父親を反面教師としたのか、はたまた幼少期のトラウマになったのか（なんせ実の父親が実の母親を殺している）、「私は国家と結婚している」として終生結婚をせず「処女王」と呼ばれます。弱小国イングランドを、とにもかくにも独立状態で継続させ、隙あらば大強国スペインの艦船を襲って金銀を略奪し（国家公認の海賊行為）、アマルダの海戦でスペイン無敵艦隊を破り、その後に続く栄光のイギリス海軍、世界貿易の一大強国としての大英帝国のタネを蒔いたのもこの女王です。

　イギリス人にとっては、このエリザベス女王の時代というのは、国の基礎ができあがっていった時期なのかもしれないです。イギリス国教会は出来、スペインに勝ち、文化的にはシエークスピアが登場して活躍するというこの時代は、イギリス的なるものの原点となった黄金の時代だったのかもしれません。

文責：田村

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