◆◇◆◆◆◆序ノ一　　妃・橘大郎女の巻 ◆◆◆◆◇◆





−−伝えなければ．．．．！！

信じられない。
あなたが没することなど。
あなたは天子。
−−日出づる処の天子。



この斑鳩の宮は、かの飛鳥の地には、
黒い雲が天を覆っている。
わたしは光を失くした。
倭の国は光を失くした。




わたしはあなたの妃、橘大郎女（たちばなのおおいらつめ）。

わたしが、まだ、伊奈部橘女王（いなべのたちばなのひみきみ）と呼ばれている頃から、わたしはあなたの側にいたいと慕っておりました。
そして、今でも−
そして、永遠に−




今年（６２２年）は、睦月から、不吉なる雲立っておりました。
あなたの愛した菩岐岐美郎女（膳大郎女−かしわでのおおいらつめ）さまが病床につき、そしてあなたまでもが病に倒れた。
如月２１日。膳大郎女さまが黄泉に旅立たれ、あなたは後を追うようにその翌日、息をひきとった。

わたしのおばあ様であり、あなたの伯母でもある炊屋姫（かしきひめ）さまが大王（おおきみ＝天皇・推古天皇）に即位されたとき、あなたは２０歳でありました。
以来、２９年間、ひとときの休みもなく、あなたは摂政としてこの倭の国を治めておられた。

あなたがそこにいるだけで、魔法のように光が満ち、人々は神に抱かれるような深い安らぎを覚え、
皇家で、豪族で、あれほどまでに頻発していた、血で血で洗う戦乱も殺し合いもおこりませんでした。

あの俊敏苛烈・権勢並ぶものなしと言われた大臣蘇我馬子殿も、
叡知の深さ図り知れぬと称されたおばあ様（推古帝）も、
いつも『太子、太子』とあなたの姿を捜しまわり、あなたの言葉を聞きたがっておりました。






あなたは、時折、わたしに向かって語ってくれました。
そのときばかりは、いつもは優しい眼差しも、怖ろしいくらい知の鬼火が
燃えているようでした。


『本質に根ざした国交ルートを樹立することによって、天竺から続くシルクロードを我が大和まで導くのだ。文化文明こそがこの国を安定させる術ぞ。
　そのためには、俺は、情報流通の流れを変えるぞ。
　情報発信地からの第一次情報こそが貴重なのだ。
　百済経由の第二次情報では何かが足りぬ。本質が見抜けぬ。

　そうだ、隋だ！隋はまだ新しい。
　新しさに満ちておる。南栄とは異なる。今が好機ぞ。』


『固定しきったカバネ（姓）だけでは、真に開放的な人材配置が出来ぬ。
　人材システムのリストラをなさねばならぬ。冠位を明確にしなければならぬ。
　そして、これは人材リストラだけではないぞ。もっと深い意図があることを。橘。わかるか？』


『天皇家の正当性を維持しつつ、この仏教をいかに受容するか−−？
　絶対矛盾なこの難題を、歴代の大王は皆避けておったわ。
　しかし、俺には、俺のやりかたがある。一歩間違えたら皇家は滅ぶ。また何もしなくとも滅ぶ。
　だから、伯母上に申し上げたのだ。「あなたは何もしなくてもよい」と』

『橘。わかるか。
　まず迎える準備を整える。
　威容をもって迎えるのだ。
　あの難波の港を見下ろす上町の小高い丘に、壮麗な寺を建てねばならぬ。
　四天王寺と名付けよう。
　それからは、流通ルートのインフラの整備だ。この斑鳩と難波とを結ぶ新ルート建設に着手するのだ』
　　：
　　：
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あぁ、だが、わたしには、あなたが何を考え、この国をどうしようかということを、殆ど何も理解できなかった。

しかし、あなたが時折浮かべる困ったような笑顔は忘れられない。
夢殿（注：現存するものとは別）に籠もられるとき、あなたの目には底知れぬ黒い陰りがありました。
あなたは何かに深く絶望しておられました。





もはや、平癒の祈りも虚しくなりはじめた頃、あなたは枕元でただただ涙
を流すしかないわたしに向かって、何かを言おうとしておられた。


『橘．．．．．．．』
『．．は、はい．．．．』

『伝えてほしい．．．おば上に．．．』
『はい、．．．何と．．．』

『いつもそなたに言っておったことだ』
『いつも．．．わたしに？』

『そうだ、あぁ、あれは小春日和の晩秋であったか。斑鳩の里も錦繍に彩られていた。』
『はい、覚えておりまする。太子．．．』

『そのときにもそなたに伝えたことを．．．』
『あれは．．．』

『そうだ、世間虚仮（こけ）、ただ仏のみこれ真実（まこと）であると』
『はい．．．．．』

『何の意味だかわかるか、橘．．』
『．．．．．．．わかりませぬ。ただ、悲しき言葉に聞こえます』

『その悲しさがわかるなら、そなたはこの言葉を理解している』
『いいえ、わたしは、その言葉を口の端より紡がれるときの太子のお顔が、
　えも言われぬほどに悲しく思われただけでございます。』

『．．．そうか．．．悲しき顔をしていたか。俺は．．．．』
『はい．．』

『橘。頼むぞ。必ず伝えてくれ。』
『はい、必ずや。』









−−−『伝えなければ！』

夕闇のとばりがおりてくる飛鳥の里を、わたしは走った。
いつもは見慣れたこの山々。
しかし、太子のおらぬこの大和は、どうしてこのように風景が違って見えるのか。
巨きな魂を失ったこの地は、暗く沈みこんでいくようだ。




『おばあさま！』
『おお．．．．橘の．．．
　わたしはもう６９歳になる。この歳になりて太子を失おうとは思わなんだぞ。
　これからわたしは、どうしたら良いのだ。どうすれば．．．．
　太子はまだ４９歳ではないか。何故そのように死に急ぐ．．．．』

『太子より、おばあさまへのお言葉がございます。』
『なんと、太子より．．．それは、なんと．．．』

『「世間虚仮、唯仏是真」と』
『せけんこけ．．．．この世の偽りである．．と、まこと太子はさように申されたか。』
『はい。』

『なぜじゃ。この世は虚仮どころか、太子によって現実に開かれてきたではないか。
　太子はこの世に多くの光を照らしていたではないか．．．』
『それでも太子には虚仮であったのでございましょう。
　太子が胸に抱いておられた光の世は、もっともっと温かく輝いているのでありましょう。』

『太子．．おお、太子は何を求めていたのか．．』

『あばあさま』
『なんじゃ、橘』

『わたしはあの方の想い、伝えとうございます。いや、伝えねばならないのです。
　虚仮なる世間に、あの方の光を伝えねば．．．』
『うむ、それが太子の遺志ならば．．．しかし、橘、いかなる術にて伝えるのじゃ』

『絵にいたしまする。太子が夢みておられた天寿の国、太子が逝かれた国のありようを繍帳にいたしまする。
　それが、わたしに残されたあの方への唯一の．．．．唯一のすべでございます．．．．！

　太子は「伝えよ」と申されました！
　だから、わたしは、わたしは．．．．．』


『−−−やるがいい、橘。

　采女（うねめ）！采女はおらぬか！
　直ちに、繍帷（ぬいとばり）を２帳用意いたせ！
　そして一流の大陸の者をあてよ。
　ヤマトノアヤノマケン（東漢末賢）
　コマノカセイ（高麗加西溢）
　アヤヌノカコリ（漢奴加己利）に伝えよ。
　おお、そうじゃ、それにハタノクマ（秦久麻）を！』





わたしは一心不乱に太子を想い、太子の抱きし光を追った。
そうしているときだけが、太子に少しでも近づいていられるようであり、今のわたしにはそのこと以外何もすることはなかった。
太子の抱きし世界を形にすることは、ことのほか難しく、わたしは何度自らの貧しさを呪ったことか。


しかし、太子。
わたしは作りまする。
あなたは、夢殿の階段に腰かけて憂い深き眼差しでおられた。
遠く遠くを見ておられた−あなたが見ておられた世界を。
そして、今あなたがおられる、天寿国を。
あなたは、彼の世界をこの世界にもたらそうとしておられた。




もう眠いのか眠くないのかもわからない。
こうして、下絵の形を紡ぎ始めてからどれほどの日々が経過したのだろう。
こうして夢うつつの中にいると、あの太子の声が聞こえてくるようだ。
あぁ．．．


−−−どくしょうどくしどっこどくらい−−


−−−どくしょうどくしどっこどくらい−−



え？太子？
あれは、太子が口ずさんでおられた「無量寿経」の一節−−−−


独生・独死・独去・独来

そうだ。
いつぞや、太子に教えて貰った言葉だ。

『橘．．．．人はみな、独りで生き、独りで死ぬ。独りで去り、独りで来るものぞ。独りであることを識るなかで、初めて新たな光を見出すことが出来るものぞ。』
『太子、それではあまりに寂しゅうございます。橘は太子とともにいとうございます。独りは嫌です。』

『ははは、橘は独りは嫌か。しかし、人は皆いつかは独りになるものぞ。
独りなること知りしとき、はじめて、俺と同じ光を見ることができる。』
『嫌です。独りはいやです。』

『あはははは。まぁ良い。』
『同じ光を見られても、その光、太子とともに見とうございます。』
『うんうん。もう、良い。わかった』



太子−−
今、橘は独りでございます。
身が細るように独りでございます。


あのとき太子が何を言っていたのか、橘にはだんだんと分かって参りました。
あなたが、何を求めて、この世に何を開こうとしたのか、この橘にもわかってまいりました。世間が虚仮なることも、それゆえにあたたかき光を知ることも。


太子−−−−−−−

あなたとのお約束のとおり、
わたしは伝えまする。
この世に伝えまする。
あなたの言葉、伝えまする

この「天寿国繍帳」、作りまする。−−−−−−−−−−



◇橘大郎女の巻◇




★【橘大郎女の巻】＝無粋な補注★

●聖徳太子の妃の一人、橘大郎女は、天寿国繍帳の発願者である。
彼女の居宅は中の宮と呼ばれ、太子の死後、中の宮は寺となり、中宮寺と号した。有名な如意輪観音（弥勒菩薩）像と共に、天寿国繍帳の残欠が所蔵されている。
繍帳銘には『世間虚仮、唯仏是真』と記されており、他にも合計四百字があったといわれる。

●史料によると、橘大郎女は推古天皇に対し、『我が大王（太子のこと）の告げたもうところ、世間は虚仮にして、唯仏のみ是れ真（まこと）なりと、其の法を玩味すれば、謂（おも）うに我が大王は応（まさ）に天寿国の中に生まれたもうべし、しかるに彼の国の形は眼に看（み）がたき所なり、稀（ねがわく）ば図像に因りて、大王の往生したまいし状を
観んと欲す』と申し述べたという。

●聖徳太子が橘大郎女に告げたというこの有名な『世間虚仮〜』という言葉は、おそらく日本人が初めて試みた思想的哲学的省察であり、初めて残した言葉であろうと言われている。この「自分の言葉」を残した聖徳太子は、後世に渡って、単なる政治家ではなく、求道者として悩む側面もあることが伝えられ、多くの日本人の共感を呼び、慕われた。
橘大郎女は、現在までの１３７０年余にもわたって、確かに太子の言葉を「伝えた」と言える。

　※参考文献
　 『聖徳太子』　　：田村圓澄著／中公新書
　 『読める年表』　：自由国民社
　　『日本とは何か』：堺屋太一著／講談社




初出：92/10/15 21:17
改筆：97/11/11

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